Contrapunt en suport a la PAH

Ahir, amb els coB29l9h5IgAASYG3mpanys de l’Esquerra Independentista preparàvem una kafeta en suport a la PAH, em vaig preparar una intervenció sobre la lluita de la PAH i el origen del problema més enllà de la bombolla immobiliària. Com que no va ser necessari fer-la us la comparteixo aquí.

La situació de crisis vital que genera a moltes persones el accés (o permanència) a l’habitatge és un fet contrastat en múltiples informes de moltes organitzacions i entitats. Només a tall d’exemple, un informe del Departament de Salut constatava que entre 2007 i 2013 s’han executat 79.043 desnonaments a catalunya, 43 per dia al darrer any. Dels desnonats, un 70% estava a l’atur i un altre 70% tenia grans dificultats per satisfer necessitats bàsiques (alimentació, aigua, electricitat….) [+]

Malgrat això, molts activistes de la PAH centren el seu discurs en una qüestió de drets que l’estat ha de garantir, parlen del dret a l’habitatge reconegut en la constitució espanyola i parlen de la bombolla i la cobdícia dels banquers que els han portat en aquesta situació. Aquesta mirada portada a les últimes conseqüències acaba portant a defensar que si cada un fa el que toca i es pot treballar viurem feliçment pagant habitatges -per sobre del seu preu- a costa de fer hores extres amb la suor del nostre front, i que el problema no és la banca sinó que s’ha de regular la cobdícia per que no sigui tant fora mesura.

El contrapunt.

Cal començar a ubicar d’on ve el problema de l’habitatge que ens ha portat ara a les situacions que viuen moltes famílies.

En el sistema socio-econòmic en que, per sort o per desgràcia, vivim la forma d’activar la producció en un àmbit o un altre és amb la inversió de diners, ja siguin públics o privats. Quan hi ha diners hi ha interès, estudis, formació, centre especialitzats, maquinaria, matèries primes, experts…. i sobretot hi ha llocs de treball.

En algunes economies de referència de la socialdemocràcia aquests sectors en que s’inverteix acostumen a ser sectors amb “un alt valor afegit”, investigació científica, innovació tecnològica i enginyeril i altres. En els països del sud d’europa, en canvi, en el que s’ha invertit principalment és en construcció per l’habitatge i pel turisme.

La realitat és que decidir en què invertir és un dels principals dilemes dels que tenen aquesta possibilitat, tant públics com privats. Els criteris alhora de decidir poden ser molts: el benefici social, la millora de la productivitat a llarg termini, el medi ambient, la seguretat laboral… Però la realitat és que pels inversors privats els criteris són bàsicament dos: seguretat de la inversió (recuperar els diners posats) i treure’n tant benefici com es pugui. I és per això que, en un moment donat de la nostra història recent, comença a créixer el sector de la construcció i immobiliari.

Cal tenir en compte que el construir immobles te un altre avantatge pels inversors respecte altres opcions. Igual que comprar or, els habitatges si bé amb el temps es deterioren tarden en fer-ho, i si hi ha un sistema legal que els protegeix (com és el cas de l’estat espanyol) poden mantenir-se buits a l’espera de canvis en la conjectura econòmica, esperant que sigui un bon moment per vendre i fer, com dèiem abans, el màxim de benefici.

A més la possibilitat de vendre els habitatges construïts estava assegurada per 3 costats. Per l’increment forçat dels preus del lloguer, per les facilitats a la compra que posava l’estat (p.e. desgravacions fiscals i propaganda) i per les facilitats als crèdits que posaven els bancs. Aquest trident és el que evoca a gran part de la societat a comprar habitatge molt per sobre del seu preu (la bombolla immobiliària).

Amb aquests mecanismes qui ha invertit s’assegura grans beneficis, doncs mentre el comprador tingui feina ha d’anar pagant el pis molt per sobre del que ha costat construir-lo, i quan no tinguin feina, no és problema, doncs el banc es queda el pis i el comprador ha de seguir pagant, així que s’assegura la inversió recuperant el pis i tot el que pagui el comprador és pràcticament benefici net. Una jugada perfecte.

Cal senyalar, doncs la proximitat dels subjectes que actuen aquí: fons d’inversors, grans constructores i banca. Si bé és difícil posar noms i cognoms el l’entramat de societats anònimes i en l’accionariat, és indiscutible que existeix un interès mutu i una estreta connexió de tots aquests actors.

Així doncs només resta veure la jugada que ens han fet, enlloc d’invertir en desenvolupar el teixit productiu (ja es fa a les economies del nord) ens hem quedat atrapats en aquest cercle viciós, que acaba per si fos poc, amb una gran massa de població aturada, sense expectativa de trobar feina i fortament endeutada, és a dir, una gran massa de població disposada a treballar del que sigui al preu que sigui. Bona època per tornar a fer negoci doncs.

Però aquí cal recordar una cosa, qui ha fet els habitatges som nosaltres, i un cop els hem construït, qui és ningú per venir-nos a dir que dormim al carrer?

Així doncs, patada a la porta i a seguir.

Julià Mestieri

Apunts breus. Cooperativisme i qüestió sindical

apunts suscitats per: https://twitter.com/Informatica_CGT/status/502556524812976128

Sindicats…

Com totes les lluites socials ‘parcials’ en la nostra societat capitalista, la lluita sindical és una lluita eminentment reformista (lluita per millores dins del sistema). Ara bé, a diferència d’altres té un gran potencial per convertir-se en quelcom més que una lluita per millores concrets. Aquesta particularitat li confereix el fet d’estar ubicada al nucli de la producció, on s’expressa amb més força la contradicció capital-treball. Per aquest motiu, els i les revolucionaries, treballem per convertir-la en una lluita política i de trencament amb el sistema capitalista.

El sindicat, i especialment el sindicat combatiu, és una eina tremendament útil pels treballadors i treballadores i la seva lluita d’emancipació. Aplicant la màxima d'”anàlisi concret en la situació concreta” es deriva que qui treballi ha d’estar sindicat com a eina d’autodefensa i d’ofensiva per les nostres vides i encontra de l’explotació.

Cooperatives…

Per desmuntar un mite, més enllà del que s’empenyin a dir els “militants cooperativistes” de les grans cooperatives, en les cooperatives pot existir i existeix explotació, segurament prenent formes més complexes que en una empresa capitalista clàssica.

Entesa com apropiació de plusvalia l’explotació existeix quan hi ha treball assalariat en el si de la cooperativa, com en el si de qualsevol empresa capitalista. Ara bé, el fet de que siguin els treballadors propietaris de l’empresa (que no sempre dels mitjans de producció) fa que haguem de considerar una segona forma.

obrero_coperativaEn inserir una cooperativa en el mercat capitalista i sotmetre-la a les seves forces i pressions, una cooperativa (igual que una pime o un autònom) pot acabar veient-se amb poca o nul·la capacitat de negociació amb els altres agents. D’aquesta manera les condicions de treball no les poden determinar els i les treballadores, sinó que venen imposades per la necessitat de vendre. Apareix l’apropiació o l’extracció de valor generat per la cooperativa a través de dinàmiques del “marcat”, dit ras i curt, treballar per menys del que val la pròpia feina per poder-la vendre. És una situació amb forts paral·lelismes amb la necessitat de vendre la força de treball al capital per poder subsistir. Aquesta problemàtica és la causa més típica de l’autoexplotació.

La batalla…

Arribats a aquest punt la pregunta seria, com es lluita contra aquestes formes d’explotació dins del coopertivisme actual?

És clar que per lluitar contra l’explotació típicament capitalista en el si del cooperativisme cal l’organització dels treballadors (a.k.a. sindicat). També cal dir que l’acció sindical s’ha d’adaptar al context i tenir en compte les dinàmiques (suposadament) més democràtiques d’una cooperativa i els mecanismes dels que si que es disposa i no es disposen en una empresa de propietat no col·lectiva.

Pel que fa a la apropiació o extracció de valor l’acció s’ha de dur en dues línies d’actuació. Una d’organitzativa interna per fer front a aquesta explotació amb l’eina més directe de la que es disposa: la pròpia cooperativa en mans dels treballadors. La segona és clarament l’acció social o militància política per canviar de base la nostra societat per defensar les nostres vides.

Dit això i responent a la pregunta (amb segones) que motiva el post:

la resposta és que clarament si, quan l’anàlisi concret de la situació concreta corrobori que es tracta d’una eina efectiva de lluita (revolucionària). El que he intentat exposar més amunt és que pot ser que en casos com el d’algunes cooperatives no és aplicable una translació.

Per acabar és indispensable mencionar el que alguns dels sindicats més combatius com la CGT o la COS estan començant a recuperar i que dona una altre dimensió al tema. Parlo del sindicalisme entès des d’una visió d’acció social, com a eina de lluita de classe més enllà del lloc de treball. Una visió de sindicalisme totalment necessària que basa la seva força en la solidaritat de classe, és la principal eina per lluitar en nous contextos d’explotació (autònoms, pimes, temporalitat…).

Si bé des dels sindicats s’ha d’exercitar aquesta lluita, també és cert que no és un àmbit exclusiu del sindicalisme i que la tendència és que cada vegada més gent es sumi a les accions individualment o des d’altres organitzacions rupturistes. Així doncs la lluita pel canvi de base s’ha de donar, però es dona tant des dels sindicats combatius com des d’altres organitzacions de classe.

 

Espero que aquests apunts puguin servir per suscitar un debat entre companyes.

Julià Mestieri (@julimestieri)

 

 

“Dona, raça i classe”, d’Angela Davis

[Aquesta ressenya pretén ser un breu resum amb impressions personals i una breu valoració i/o recomanació]

women-race-and-classL’autora, Angela Davis és activista política, autora i investigadora. Va ser líder del Partit Comunista als 60’s i va participar activament en el moviment pels drets civils a Estats Units amb una estreta relació amb el Partit dels Panteres Negres.

“Como trabajadoras, las mujeres, al menos, habian disfrutado de la igualdad economica, pero como esposas estavan destinadas a convertirse en apendice de sus companyeros varones, es decir, en sirvientas de sus maridos” A. Davis

En el llibre “Dona, raça i classe”, escrit posteriorment al 1981, recull i sintetitza experiències i aprenentatges de dècades de lluita i estudi. Com denota el títol de l’obra una de les seves característiques principals és la conjunció de 3 eixos d’opressió i lluita: l’eix de gènere, l’eix racial i l’eix de classe. Un gran mèrit de l’obra és concretar els grans punts d’unió entre aquests tres àmbits de forma acurada i des d’una perspectiva que inclou els sistemes socials dels quals deriven les diverses opresions.

“Realmente la ideologia burguesa y, particularmente, sus dirigentes racistas, deben de poseer el poder de disolver imagenes reales de terror convirtiendolas en algo opaco e insignificante, y desvanecer terribles gritos de sufrimiento de seres humanos confundiendolos con murmullos apenas audibles antes de silenciarlos por completo” A. Davis

Estructurat en 13 capítols aborda diversos debats i polèmiques tant teòrics com pràctics en el si dels diversos moviments d’alliberament desenvolupats als Estats Units. Malgrat tractar temàtiques específiques, que van des de l’esclavitud fins al control de la natalitat, els diversos capítols es succeeixen en l’ordre que permet aproximar-se històricament a les qüestions tractades.

ph_0111202697-Davis_ADe lectura àgil (si s’obvia la multitud de cites a estudis i articles) conté una bona dosis de contextualització històrica, de manera que no cal conèixer especialment el context estatunidenc, sinó que més aviat n’és una bona introducció. Malgrat això, cal entendre el context en que està escrit el llibre i les polèmiques a les que respon i fa incidència, motiu pel qual en determinats aspectes hi fa un èmfasis que potser avui no seria tant primordial.

Més enllà que algunes de les qüestions tractades són totalment vigents avui en dia, una altra gran virtut de l’obra, és que en el seu anàlisi dels diversos moviments d’alliberament i les contradiccions que sorgeixen on aquests es troben (p.e. el racisme en el moviment sufragista) aporta arguments i perspectives d’anàlisi totalment vigents i molt útils per afrontar problemàtiques que avui en dia es troben en el si dels moviments socials.

“El hecho de que las mujeres de clase trabajadora sufran una expotación mas intensa que los hombres de su misma clase amplifica su vulnerabilidad al abuso sexual, mientras que, simultaniamente, la coercion sexual que se ejerce sobre ellas refuerza su vulnerabilidad a la explotación econòmica” A. Davis

Menció apart mereixerà el darrer capítol sobre el treball domèstic, que entra a polemitzar amb les italianes de la campanya per el salari pel treball domèstic.

Índex:

  1. El legat de l’esclavitud: models per una nova feminitat
  2. El moviment antiesclavista i el neixement dels drets de les dones
  3. La classe i la raça en els principis de la campanya pels drets de les dones
  4. El racisme en el moviment sufragista de les dones
  5. El significat de l’emancipació per les dones negres
  6. Educació i liberació des de la perspectiva de les dones negres
  7. El sufragi  femení a principis del segle XX: la progressiva influencia del racisme
  8. Les dones negres i el moviment dels clubs
  9. Dones obreres, dones negres i la història del moviemnt sufragista
  10. Dones comunistes
  11. Violació, racisme i el mite del violador negre
  12. Racisme, control de la natalitat i drets reproductius
  13. El treball domèstic arriba al seu final: una perspectiva de clase

El llibre el podeu trobar per internet, o aprofitar l’edició a preu econòmic feta per Arran.

Alternatives a whatsapp o… què passa amb telegram?

Pretenem fer una aproximació a la polèmica per aquelles persones que NO coneguin ni pretenguin conèixer a fons qüestions de criptografia i seguretat i a qui PGP, GPG, OTR, SHA1, SHA-2,… els soni a xino.

Les premisses

Avui en dia l’ús de Whatsapp és massiu entre els que tenen ‘smartphones’, que en els nostres cercles socials són la majoria. Aquesta app ha transformat la forma de comunicar-se de moltes persones, creant una nova necessitat tal i com ho van fer en el seu moment els telèfons mòbils.

Malgrat tot és una eina molt deficient, que condiciona i limita l’ús que en fem, des de l’acceptació de la seva llicència privativa fins a una interfície que ens indueix unes conductes comunicatives concretes. Molts d’aquests elements són motiu de polèmiques més extenses, així doncs, centrarem-nos en la qüestió de la seguretat i privacitat.

Aquesta és una qüestió que inicialment preocupava només a entorns militants, però cada vegada preocupa a més capes de la població. Whatsapp no garanteix (ni contractualment amb la llicència que acceptem, ni a nivell tècnic) la privacitat de la nostra informació (que no és poca!!) ni de cara a l’empresa, ni de cara a governs i agències governamentals, ni de cara a ningú.

La història no comença amb nosaltres

El problema de la privacitat en aplicacions informàtiques (com les apps mòbils) ha acompanyat la història de la informàtica d’usuari des del seu inici. Entenem que per a aplicacions d’usuari com els xats o la missatgeria instantània (a partir d’ara IM), quan parlem de seguretat ens referim a: que els missatges que enviem a una persona només els pugui rebre aquesta persona, que poguem saber segur que és aquesta persona qui els rebut i no un tercer; i que el missatge rebut és l’original sense cap canvi.

Per resoldre aquest problemes hi ha múltiples formes en aplicacions per PC, totes elles basades en el xifrat de les comunicacions i en el signat de les mateixes. Ambdós mètodes fan servir diverses tècniques criptogràfiques, que asseguren que, si la comunicació és interceptada, no pugui ser llegida ni manipulada. No cal dir dir que aquestes consideracions només te sentit fer-les per programari de codi lliure.

Però en les aplicacions mòbils no és tant senzill. Per un costat per que no hi ha tanta trajectòria de desenvolupament d’aplicacions com per PC. Per l’altre, perquè les característiques de la comunicació canvien, i les tècniques criptogràfiques anteriorment vàlides no es poden aplicar directament i s’han d’adaptar.

…què passa amb telegram?

Darrerament estan sortint diverses aplicacions que podrien ser una alternativa a l’ús de whatsapp, com per exemple les apps de xat basades en jabber o altres paquets de IM, però pocs d’ells ofereixen opcions de seguretat.

Telegram darrerament ha tingut força volada a nivell comunicatiu com a aplicació IM segura, però sembla ser que és vulnerable a un gran nombre de possibles atacs. Comet un error clàssic en la història del desenvolupament del software: reinventa la roda.

L’equip de Telegram desestima anys d’aprenentatges en qüestions de tècniques criptogràfiques i de seguretat, i si bé fa una aportació molt interessant en el món de les app mòbil, esta plena de mancances com demostren els següents enllaços:

En resum, venen a dir que, si bé afegeix capes de seguretat, segueix essent relativament senzill accedir a informació de tercers i manipular comunicacions amb tècniques clàssiques de cracking ja existents. Pertant, si bé és un pas endavant, no podem considerar que la comunicació via Telegram sigui segura i privada.

Malgrat tot, sembla que l’equip de Telegram és receptiu a l’allau de crítiques rebudes i podríem esperar que en els propers mesos replantegessin la seva estratègia a nivell de seguretat.

-Ara, la part constructiva.

Davant tot plegat la qüestió clau és: i què podem fer servir que sigui millor? per què no passar-nos a Telegram si és millor que Whatsapp encara que hagi de millorar?

La resposta és senzilla, entre Telegram i Whatsapp, si no us deixeu confondre per la sensació de falsa seguretat, és clarament millor usar Telegram.

Però la disjuntiva no es presenta només entre aquestes dues aplicacions. La seguretat i privacitat en IM mòbil fa temps que és tractada amb més encert per projectes com TextSecure (https://whispersystems.org/) i chatSecure (https://chatsecure.org/). Amb diferents aproximacions, són aplicacions de IM segures i que usen mètodes provats i contrastats des de fa anys per àmplies comunitats i no han comès l’error de reinventar la roda. Si suscita interès, seria enriquidor fer una comparativa detallada d’aquestes 2 aplicacions.

També caldrà estar atents al projecte Helm.is (https://whispersystems.org/) que encara no està operatiu però que, des d’una tercera proposta d’implementació, també promet poder donar garanties raonables la seguretat i privacitat.

Una prespectiva militant

Per a aquells que militem en els moviments socials els grups de whatsapp de coordinació i treball sòn ja una realitat . Des d’una perspectiva de seguretat personal davant hipotètica repressió, aquesta dinàmica és nefasta. Les nostres dades, dinàmiques de treball i informacions polítiques estan totalment exposades a un requeriment judicial.

Confiar la nostra seguretat militant a una eina tecnològica mai ha estat una bona estratègia, i és que no podem oblidar els consells clàssics en aquest àmbit (http://www.marxists.org/espanol/serge/represion/repres-i.htm).

Fetes aquestes consideracions, en quant a usar eines de IM és clar que Whatsapp no és una alternativa vàlida per cap persona militant i, si bé fer el canvi a Telegram és una millora objectiva, no ens permet assumir que la comunicació és segura. Per contra, textSecure i chatSecure sí que ens ho permeten, sempre dins els límits abans expressats i els propis de la criptografia.

Què passa amb FirefoxOS?

FirefoxOS és la que més aviat que tard serà la plataforma mòbil lliure al que les companyies migraran. Un sistema per a mòbils totalment lliure i sense alguns dels problemes que presenta Android, com buits de seguretat o la majoria de desenvolupament de Google.

La principal alternativa per a FirefoxOS en quant a IM és LoquiIM (https://loqui.im/), que encara es troba en fase prematura de desenvolupament i no té implementada cap capa de seguretat significativa.

Segurament pels usuaris de FirefoxOS la millor opció és buscar clients web de les eines segures ja existents o usar LoquiIM amb consciència de la manca de xifratge.

 

 

Julià Mestieri (Projecte Ictineo SCCL)

Columna vertebral: sageta de foc

No podíem triar un dia millor per començar el blog que avui, aprofitant que Papasseit ha estat citat al Parlament en tota la seva esplendor….

al meu germà

LLUITA X BELLES GESTES I ACCIONS : Eterna espiral vers l’Infinit.

VICTÒRIA

VOLUNTAT X UN DESIG BOIG DE CÓRRER; i córrer sempre als cims, així com fuig la cérvola.

JOVENTUT

Un jaç arran de la carretera
per als vells i els que cauen.
–NO HI VULGUEU SABER RES;
si acàs, que ells mateixos s’aixequin.

Hi ha un HOME a la presó
dels que avancen.
JUNTEU-VOS,
traieu-li l’embaràs que li oprimeix les mans.
PERQUÈ FACI CAMÍ.

Al desencorajat no l’atieu.
Ni al fanàtic absurd.
Deixeu-los barallar,
que es destorbin a ells sols.

Experiència,
moral,
sistemes de govern,
sistemes filosòfics,
religions:
SOFISMES

Sofismes els sofismes per als qui només veuen amb els ulls del cervell.

Mes… si cal governar i dirigir,
agafeu una tralla.
Us estimaran més, i àdhuc obeiran.
–NO VULGUEU GOVERNAR.

Amunt! Amunt! Encara més…
A on anem? No és bo preocupar-se’n.

Suara ha sortit del niu un oronell.
–AIXÒ JA ÉS UN CAMÍ.

SEMPRE AMUNT!

SAGETA DE FOC